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《诗》云(yun)："瞻(zhan)彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子，如切如磋，如琢如(ru)磨。瑟(se)兮(xi)兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不(bu)可召猓(guo)""如切如磋(cuo)"者，道学也。"如(ru)琢(zhuo)如磨"者，自修也。"瑟兮兮(xi)"者，恂也。"赫兮(xi)喧兮"者，威(wei)仪也(ye)。"有(you)斐君子，终不(bu)可(ke)召"者(zhe)，道(dao)盛德至(zhi)善，民之不(bu)能忘(wang)也(ye)。《诗》云："于戏前王不忘！"君子(zi)贤(xian)其贤而亲(qin)其亲，小人(ren)乐其(qi)乐而利其利，此以没世不(bu)忘也(ye)。《康诰》曰："克(ke)明德(de)。"《大甲(jia)》曰："顾天之明命。"《帝典》曰(yue)："克明峻德。"皆自明也。汤(tang)之《盘铭》曰："苟(gou)日新，日日新，又日(ri)新。"《康诰》曰："作新(xin)民。"《诗》曰："周(zhou)虽旧邦(bang)，其命惟新。"是故君子无所不(bu)用其极。《诗》云："邦畿千里，惟民所止。"《诗》云(yun)："缗蛮黄鸟(niao)，止于丘隅。"子曰："于止，知(zhi)其所(suo)止。可(ke)以(yi)人而不如鸟乎？"《诗》云："穆穆文(wen)王，于(yu)缉熙敬止(zhi)！"为(wei)人君，止于仁；为人臣，止于(yu)敬；为人(ren)子(zi)，止(zhi)于孝；为(wei)人父，止于慈；与国人(ren)交(jiao)，止于信。子曰："听(ting)讼，吾犹(you)人也(ye)。必(bi)也使无讼乎！"无情者(zhe)不得(de)尽其辞，大(da)畏民志(zhi)。此(ci)谓知本。