古之欲明(ming)明德于天下者,先治其国。欲(yu)治其国者(zhe),先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe),先(xian)修其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身者,先正其心。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意(yi)者,先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知至,知至而后意(yi)诚,意诚而后心正,心正(zheng)而后身修,身修而后家齐,家齐(qi)而后国治,国治(zhi)而后天下平。自天子以至于(yu)庶人,壹是皆以修(xiu)身为本(ben),其本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄,而(er)其所薄者(zhe)厚,未(wei)之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知本(ben),此谓知(zhi)之至(zhi)也。
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