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是故君子先慎(shen)乎德(de)。有(you)德(de)此(ci)有人，有(you)人此有土，有土此有财，有财此有用(yong)。德者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内末(mo)，争(zheng)民(min)施(shi)夺(duo)。是(shi)故财(cai)聚则民散(san)，财(cai)散则民(min)聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道(dao)善(shan)则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实不能容(rong)，以不能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命也(ye)；见(jian)不善(shan)而不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。