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"王天下有三重焉(yan)，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无(wu)征，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信(xin)民(min)弗从。故君(jun1)子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知天(tian)也(ye)；百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑，知人也(ye)。是故君(jun1)子动(dong)而(er)世为天下(xia)道，行而世为天下法，言而世为天下则(ze)。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如此而(er)早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如日月(yue)之代明。万(wan)物(wu)并(bing)育而不(bu)相(xiang)害(hai)，道(dao)并(bing)行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大(da)德(de)敦(dun)化。此(ci)天地之所以为(wei)大也。