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日本的(de)《世界(jie)社会主义文学丛(cong)书》第四(si)篇(pian)，便(bian)是这(zhe)《十(shi)月》，曾经翻了一观(guan)，所写(xie)的游移(yi)和后(hou)悔，没(mei)有一(yi)个彻底的革命(ming)者在内，用中国现(xian)在时行的批评(ping)式眼睛来看，还是不(bu)对的(de)。至于这一(yi)篇《农(nong)夫》，那(na)自然更(geng)甚，不(bu)但没有革(ge)命气，而(er)且(qie)还带(dai)着十足的(de)宗教(jiao)气，托尔斯泰气，连用我(wo)那种落伍眼(yan)看去也很以苏维埃政权之下，竟还会容留这样的作(zuo)者(zhe)为(wei)奇。但我们由这短短(duan)的一篇，也可以领(ling)悟(wu)苏(su)联所以(yi)要排斥(chi)人道主(zhu)义(yi)之故(gu)，因为如(ru)此厚道，是无(wu)论在革命，在反革(ge)命，总(zong)要失败无疑，别人并(bing)不如此厚道，肯当(dang)你熟睡时，就不奉赠一枪刺。所以非人道(dao)主义(yi)的高(gao)唱起来，正(zheng)是必(bi)然之势。但这(zhe)非(fei)人道主义(yi)，是也如大(da)炮一样(yang)，大家都(dou)会用的，今年上半年革命文学的创造社和遵(zun)命文学的新(xin)月社(she)，都向浅薄的(de)人道(dao)主义进(jin)攻，即明明(ming)白(bai)白证明着这(zhe)事(shi)的真(zhen)实。再(zai)想一想，是颇有趣(qu)味的(de)。