《合久久久久久》

【合久久久久久】

所(suo)谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可教而(er)能(neng)教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好(hao)，而(er)民(min)不(bu)从(cong)。是(shi)故(gu)君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐其家(jia)。