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既(ji)内自(zi)尽，又外求(qiu)助，昏礼(li)是也。故国君取(qu)夫(fu)人之(zhi)辞曰："请君之玉(yu)女(nv)，与(yu) 寡人共有敝邑，事宗庙社(she)稷"。此(ci)求助(zhu)之本也(ye)。夫祭也(ye)者，必(bi)夫妇亲之，所以(yi)备 外内之官也。官(guan)备则具备(bei)。水草之菹，陆(lu)产之(zhi)醢，小物备(bei)矣；三牲之俎(zu)，八簋之 实，美(mei)物(wu)备(bei)矣(yi)；昆虫之异，草(cao)木之实，阴阳(yang)之(zhi)物备矣。凡天之(zhi)所生，地之所长， 苟可荐者，莫不咸(xian)在(zai)，示尽(jin)物也。外(wai)则尽物，内则尽(jin)志，此祭之心也。是故，天 子亲耕(geng)于(yu)南(nan)郊(jiao)，以共齐盛(sheng)；王后蚕于北郊；以(yi)共纯(chun)服(fu)。诸侯耕于东郊，亦以共齐 盛；夫人(ren)蚕(can)于北(bei)郊，以共(gong)冕服。天子诸侯非莫耕(geng)也，王后夫人(ren)非(fei)莫(mo)蚕(can)也，身(shen)致其 诚信。诚(cheng)信之谓尽，尽之(zhi)谓(wei)敬，敬尽然后(hou)可(ke)以事神明，此(ci)祭之道也。