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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征(zheng)不信(xin)，不(bu)信民弗从(cong)；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而不(bu)缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知天也；百世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人也(ye)。是(shi)故君子(zi)动(dong)而世为(wei)天下道，行而世为天下法，言而世(shi)为(wei)天下则。远之则有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几夙(su)夜，以(yi)永(yong)终誉(yu)！''君(jun1)子(zi)未有(you)不如此而早(zao)有誉于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无(wu)不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如四时(shi)之(zhi)错行，如(ru)日月之(zhi)代明。万(wan)物(wu)并育而不相害，道并行(hang)而不(bu)相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以为大也(ye)。