既内自尽,又(you)外求助,昏礼(li)是(shi)也(ye)。故(gu)国(guo)君取夫人之(zhi)辞(ci)曰(yue):"请君(jun1)之玉女,与 寡人共有敝(bi)邑(yi),事宗庙社(she)稷"。此求助(zhu)之(zhi)本(ben)也(ye)。夫祭也者,必(bi)夫妇亲(qin)之,所以备 外内之官也。官备则具备。水草之菹,陆产之醢,小物备矣(yi);三牲之俎(zu),八簋之(zhi) 实,美物(wu)备矣;昆(kun)虫之异,草(cao)木之实,阴阳之物备矣。凡天(tian)之所(suo)生(sheng),地之所(suo)长(zhang), 苟(gou)可(ke)荐(jian)者,莫(mo)不咸在,示尽(jin)物也。外则尽(jin)物,内则(ze)尽志,此祭之心也。是故,天(tian) 子(zi)亲耕于南郊,以(yi)共齐(qi)盛;王后蚕(can)于(yu)北郊;以共纯服(fu)。诸(zhu)侯耕于东郊,亦以共(gong)齐(qi) 盛(sheng);夫(fu)人蚕(can)于北郊,以共冕服。天子诸侯非莫耕也,王(wang)后夫(fu)人(ren)非莫蚕也,身致其 诚信。诚信之谓尽,尽之谓敬,敬(jing)尽然(ran)后(hou)可(ke)以事神明(ming),此祭之道也。
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