孔(kong)子认为《诗经》可以陶冶情(qing)操(cao)。《论语(yu)》中说:《诗三百》,一(yi)言以蔽之,曰:思无邪。思无(wu)邪(xie)本(ben)为(wei)《鲁(lu)颂(song)・o》中的现成诗(shi)句,孔子借(jie)引之作(zuo)为对《诗三百》的一个总(zong)评。贾谊(yi)曾说:方(fang)直(zhi)不曲(qu)谓之正(zheng),反正为邪。言下之意,学(xue)习《诗经》可以让人(ren)方正(zheng)不阿(a),得到身(shen)性的(de)涵养。后世(shi)儒家在(zai)延承孔子这(zhe)点时,过(guo)度(du)拔(ba)高提升,让(rang)《诗经(jing)》俨然成为一(yi)部伦(lun)理教科(ke)书,读之索然寡味。朱(zhu)熹《四书(shu)章句集注(zhu)》便说:凡(fan)诗之言,善(shan)者可以感(gan)发人(ren)之(zhi)善心(xin),恶者可以惩创人之逸志,其用归(gui)于使人得其情性之正而已。我们不(bu)排除《诗经》中(zhong)隐藏的对(dui)是(shi)非善恶的评判与(yu)引导,但那并不(bu)是(shi)《诗经》存(cun)在(zai)的唯(wei)一目的。恋爱中的男女,热情如火如荼,也(ye)可不用顾及温柔(rou)敦(dun)厚,发(fa)出谷则异室(shi),死则(ze)同穴(xue)。谓(wei)予不信,有如(ru)皎日(ri)的誓言;漂(piao)泊(bo)的游(you)子,登高思乡,不妨借(jie)昔我(wo)往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏(fei)来倾泻自己满腔的惆怅伤(shang)惋。《诗经》中(zhong)的许(xu)多诗篇(pian)本就如此(ci),无关(guan)儒教宏旨。
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