剧情简介

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仲尼曰:"君子中庸,小人反中庸。君子(zi)之中庸也,君(jun1)子而时中(zhong);小人之(zhi)中庸也,小人而无忌惮也。"子曰:"中庸其至矣乎!民鲜能久(jiu)矣!"子(zi)曰:"道之不行也(ye),我知之(zhi)矣:知者(zhe)过之,愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也(ye),我知(zhi)之矣:贤者过之,不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye),鲜能知味也。"子曰:"道其(qi)不行矣夫(fu)!"子(zi)曰:"舜其大(da)知也与!舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言,隐(yin)恶而(er)扬善,执其两端,用其中于民(min),其斯以为(wei)舜乎!"子曰(yue):"人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)'',驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong),而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知'',择乎中庸,而不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子曰:"回之为(wei)人(ren)也,择(ze)乎中(zhong)庸,得(de)一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰:"天下国(guo)家可均也,爵禄可辞也,白刃(ren)可蹈也(ye),中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰:"南方(fang)之强与(yu)?北方之(zhi)强(qiang)与(yu)?抑而(er)强(qiang)与?宽柔以(yi)教,不报无道,南(nan)方之强也,君子居之(zhi)。衽金革(ge),死而不厌,北方(fang)之强也,而(er)强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流,强哉矫!中(zhong)立而不倚(yi),强哉矫!国(guo)有(you)道,不变塞焉,强哉矫(jiao)!国无(wu)道,至(zhi)死不变,强哉矫!"子曰:"素隐(yin)行怪,后世(shi)有述焉,吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行(hang),半途而(er)废,吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸,遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔,唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚,可(ke)以与知焉;及其至也,虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖,可(ke)以能行焉;及其至也(ye),虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也,人犹有所憾。故(gu)君子语大,天下莫(mo)能载焉;语小,天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云:''鸢飞戾天,鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道,造端乎夫妇(fu);及其至也,察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰:"道不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人,不可以为(wei)道。《诗》云:''伐柯伐柯,其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke),睨而视(shi)之,犹以(yi)为远。故君子(zi)以(yi)人治人,改而止。忠恕违(wei)道不远,施诸己而(er)不愿,亦(yi)勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四(si),丘(qiu)未能一焉:所求乎(hu)子,以事父,未能也;所求(qiu)乎臣,以事君,未能(neng)也;所求(qiu)乎弟,以(yi)事兄,未能也;所求乎朋友,先(xian)施之,未能也,庸德之(zhi)行,庸言之(zhi)谨;有(you)所不(bu)足,不敢(gan)不勉,有余不敢(gan)尽;言顾(gu)行,行顾言,君子胡(hu)不尔(er)!君子素其位而行(hang),不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵(gui),行(hang)乎富(fu)贵;素(su)贫贱(jian),行乎贫(pin)贱;素夷狄,行乎夷狄(di);素患(huan)难,行乎患难:君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下,在(zai)下(xia)位不援(yuan)上,正己而不求于人(ren),则无怨。上不怨天,下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟(si)命(ming),小人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰:"射有(you)似(si)乎君子;失诸正鹄(hu),反求诸其身。君子之道,辟如(ru)行远必自迩,辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰:''妻子(zi)好合,如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕,和乐且耽。宜尔(er)室家(jia),乐尔妻帑。''"子(zi)曰:"父母其顺矣乎!"子曰:"鬼(gui)神(shen)之为德,其盛矣乎(hu)!视之(zhi)而弗(fu)见,听之(zhi)而弗(fu)闻(wen),体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服,以承祭祀,洋洋乎如在其上(shang),如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue):''神(shen)之格(ge)思,不可度思!矧可(ke)射(she)思!''夫微之显(xian),诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰:"舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与(yu)!德(de)为圣人(ren),尊(zun)为天子,富有四海之内。宗庙飨(xiang)之,子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位,必(bi)得(de)其禄,必得其(qi)名,必得(de)其寿。故天之生物,必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培之,倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue):''嘉乐君子,宪宪令德。宜民宜人(ren),受(shou)禄于天。保佑命之,自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰:"无忧者(zhe),其惟文(wen)王乎(hu)!以(yi)王季为父,以武王为子,父作之,子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪,壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下,身(shen)不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子(zi),富有四(si)海之内。宗庙飨之,子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之德,追(zhui)王大王(wang)、王季,上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye),达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫,及(ji)士庶人。父为(wei)大夫,子(zi)为士,葬以(yi)大(da)夫,祭以士。父为士,子为(wei)大夫,葬以士,祭以大夫(fu)。期之丧,达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧,达(da)乎天子。父母(mu)之丧,无贵贱(jian),一(yi)也(ye)。"子曰(yue):"武王、周公,其(qi)达(da)孝乎!夫(fu)孝者,善继人之(zhi)志,善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙,陈其宗(zong)器,设其裳衣,荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼,所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue),所以辨贵贱也。序(xu)事(shi),所以辨(bian)贤(xian)也(ye),旅酬下为上,所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛,所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践(jian)其位,行(hang)其礼,奏其乐,敬其所尊,爱(ai)其所(suo)亲(qin),事死如(ru)事生(sheng),事亡如(ru)事存,孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼,所(suo)以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼,所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义,治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)!"哀公问政。子(zi)曰:"文(wen)、武(wu)之政(zheng),布在方策。其(qi)人存,则其(qi)政举;其人亡(wang),则其政息(xi)。人道敏政,地道(dao)敏树。夫政也者(zhe),蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人,取人(ren)以身,修身以道(dao),修道(dao)以仁。仁(ren)者人也,亲亲为大;义者宜也(ye),尊贤为(wei)大。亲亲之杀,尊(zun)贤之等,礼(li)所(suo)生也。在下位不(bu)获乎(hu)上(shang),民(min)不可得而治矣!故君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身;思修身,不可以不事亲(qin);思事亲,不可以不知人;思知人,不可以不(bu)知天。""天下之达道五,所以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue):君臣(chen)也(ye),父子也,夫妇(fu)也,昆弟也,朋友之(zhi)交(jiao)也,五者天下之达道也。知,仁,勇,三者天(tian)下之达德也,所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而知之(zhi),或学而(er)知(zhi)之,或因而知(zhi)之(zhi);及其知之,一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi),或利而(er)行(hang)之,或勉强而行之(zhi);及其成(cheng)功,一也。"子曰:"好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者(zhe),则知所以修(xiu)身;知所以修(xiu)身(shen),则知所(suo)以治(zhi)人;知所以治(zhi)人(ren),则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经(jing),曰(yue):修身也(ye),尊(zun)贤也(ye),亲亲也(ye),敬大臣也,体(ti)群(qun)臣也,子(zi)庶民也,来百工也,柔远人(ren)也(ye),怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立,尊贤(xian)则不惑,亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨,敬大(da)臣(chen)则不眩,体群(qun)臣则士之(zhi)报礼(li)重,子庶民(min)则百姓劝(quan),来(lai)百工则财用足(zu),柔远人则四方归(gui)之,怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服,非礼不动,所以修(xiu)身(shen)也;去谗远色(se),贱货而(er)贵德,所以劝贤也;尊(zun)其(qi)位,重其(qi)禄,同其好恶,所以劝(quan)亲亲也;官盛任使(shi),所(suo)以劝大臣也(ye);忠信重(chong)禄(lu),所以劝士(shi)也(ye),时使薄敛,所(suo)以劝百(bai)姓也;日省(sheng)月试,既廪称(cheng)事,所以劝百(bai)工也(ye);送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔(rou)远人也;继绝(jue)世,举(ju)废(fei)国,治(zhi)乱持危,朝聘以时(shi),厚往而(er)薄(bao)来,所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经,所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫则立,不豫则(ze)废。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian),事前定则不困,行前定则不疚,道(dao)前(qian)定则不穷。

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