《天天干天天做天天操》

【天天干天天做天天操】

所谓治国(guo)必(bi)先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之，故君子不出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其(qi)所好(hao)，而(er)民不从(cong)。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其家。