《夜涩涩亚洲》

【夜涩涩亚洲】

乐者为同，礼者(zhe)为异。同则相(xiang)亲，异则(ze)相敬。乐胜则流，礼胜则离。合(he)情饰(shi) 貌者礼乐之事也。礼义立，则贵(gui)贱等矣(yi)；乐(le)文同(tong)，则上下和矣；好恶(e)著，则贤不 肖别矣(yi)。刑(xing)禁暴，爵举贤，则政均(jun1)矣(yi)。仁以爱之(zhi)，义以(yi)正之，如(ru)此，则(ze)民(min)治行矣(yi)。 乐由(you)中(zhong)出，礼(li)自外作。乐(le)由中出(chu)故静，礼自外作故(gu)文。大乐必易，大礼必简。乐 至则(ze)无怨(yuan)，礼至(zhi)则不争。揖让(rang)而治(zhi)天下者，礼乐之谓也(ye)。暴民不作，诸侯宾服， 兵革不试，五刑(xing)不用，百(bai)姓(xing)无患，天(tian)子(zi)不怒，如此(ci)，则乐(le)达矣。合父子(zi)之(zhi)亲，明 长幼(you)之序，以(yi)敬四海之内天(tian)子如此，则礼行矣。大(da)乐(le)与天(tian)地同和，大礼与天(tian)地同 节。和(he)故百物不失，节(jie)故祀天祭地，明则有礼乐(le)，幽则有鬼神。如此，则四海之 内，合(he)敬(jing)同爱矣(yi)。礼者(zhe)殊(shu)事(shi)合敬者也(ye)，乐者异文合爱(ai)者也。礼乐之情同，故明王 以相氵公也。故事与(yu)时(shi)并(bing)，名与功(gong)偕。故钟鼓管磬(qing)，羽窀(zhun)善荩乐之器也。屈(qu)伸 俯仰，缀(zhui)兆(zhao)舒疾，乐之(zhi)文也。矬俎豆(dou)，制度文章，礼(li)之(zhi)器也。升降上(shang)下，周还 裼袭(xi)，礼之文(wen)也。故(gu)知礼乐之情者(zhe)能作(zuo)，识礼(li)乐(le)之文者(zhe)能述。作者(zhe)之谓圣，述(shu)者 之谓明。明圣者，述作(zuo)之(zhi)谓也。乐(le)者(zhe)，天地之和也。礼者，天地(di)之(zhi)序也。和故(gu)百 物皆化，序故(gu)群物皆别(bie)。乐由天作，礼(li)以(yi)地制。过(guo)制则(ze)乱，过作则(ze)暴。明于(yu)天地， 然(ran)后能(neng)兴礼乐(le)也。