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故礼(li)也者，义(yi)之实也(ye)。协诸(zhu)义而协(xie)，则礼虽先王未之(zhi)有(you)，可(ke)以义起也。义(yi)者， 艺之分，仁之(zhi)节也(ye)。协于艺，讲于仁(ren)，得之(zhi)者强(qiang)。仁(ren)者，义(yi)之(zhi)本也，顺之体也， 得之者尊。故治国不以礼(li)，犹(you)无耜而耕(geng)也。为(wei)礼(li)不本于义，犹耕(geng)而(er)弗种也。为(wei)义(yi) 而不讲之以学，犹种而弗耨(nou)也(ye)。讲(jiang)之于学而不合之(zhi)以(yi)仁，犹耨而弗获也。合之(zhi)以 仁(ren)而不安之以乐，犹(you)获而弗食也(ye)。安之以乐而不达于顺，犹(you)食而弗(fu)肥也。