古(gu)之欲(yu)明明德(de)于天下(xia)者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其国(guo)者,先齐其家(jia)。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲修其身者,先正其心。欲(yu)正其心者,先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者,先致其知。致知在格物(wu)。物格而(er)后知(zhi)至,知(zhi)至而后意(yi)诚,意诚而后(hou)心(xin)正(zheng),心正(zheng)而后身(shen)修,身修而后家(jia)齐(qi),家(jia)齐(qi)而后(hou)国治(zhi),国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人(ren),壹是皆以修(xiu)身(shen)为本,其本(ben)乱(luan)而(er)末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
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