《97鸡巴》

【97鸡巴】

是(shi)故君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此有(you)用(yong)。德(de)者本也(ye)，财者末也。外(wai)本(ben)内末，争民(min)施(shi)夺(duo)。是(shi)故财聚则民散，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉(yan)。人之有(you)技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出(chu)。实能容之(zhi)，以(yi)能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民(min)，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而不(bu)能(neng)举(ju)，举而不能先，命也；见不(bu)善而不能退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之(zhi)。