所谓治国必(bi)先齐其家者,其(qi)家不可教(jiao)而能教人者,无之,故(gu)君(jun1)子不出家而(er)成教于国。孝(xiao)者,所(suo)以事(shi)君(jun1)也(ye);悌者(zhe),所以(yi)事长也;慈者(zhe),所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康诰(gao)》曰:"如保(bao)赤(chi)子。"心诚求(qiu)之,虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者也。一家仁,一(yi)国兴仁(ren);一家让,一(yi)国兴(xing)让(rang);一人贪(tan)戾,一国作乱。其机(ji)如此,此谓一言偾(fen)事,一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁(ren),而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴,而民从之(zhi)。其所(suo)令(ling)反其所好,而民(min)不从。是(shi)故(gu)君(jun1)子有诸己(ji)而(er)后(hou)求诸人,无诸己而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏乎身(shen)不恕,而能喻诸人者,未(wei)之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云:"桃之(zhi)夭(yao)夭(yao),其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归,宜其家人。"宜其家人,而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云(yun):"宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟,而后可以教(jiao)国人。《诗》云:"其仪不忒,正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法,而后民(min)法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。
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