剧情简介

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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人(ren),有人(ren)此(ci)有土,有土(tu)此有财,有财(cai)此有用。德(de)者本也(ye),财者(zhe)末也。外本内末,争(zheng)民施夺。是故财聚则民散(san),财散(san)则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出者(zhe),亦悖而入;货悖而入(ru)者,亦悖(bei)而出。《康诰》曰:"惟命不于(yu)常。"道善则得之,不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue):"楚国无以为宝,惟善以为宝。"舅犯(fan)曰:"亡人(ren)无(wu)以(yi)为宝,仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue):"若有一个臣(chen),断断兮(xi)无他(ta)技,其心休休焉,其(qi)如有容焉。人之有(you)技,若己有之(zhi);人(ren)之彦圣,其心(xin)好(hao)之(zhi),不啻若自(zi)其(qi)口出。实能(neng)容(rong)之,以能保我子孙黎民,尚亦有(you)利哉!人之(zhi)有技,娼(chang)疾以恶之;人(ren)之彦圣,而违之俾不通。实不(bu)能(neng)容,以不(bu)能保我子(zi)孙黎(li)民,亦曰殆哉(zai)!"唯(wei)仁人放流(liu)之,迸诸四夷(yi),不与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人,能恶(e)人。见(jian)贤而(er)不能(neng)举,举(ju)而不能先,命也;见不善而(er)不能退,退而(er)不能远,过(guo)也。好人之(zhi)所恶,恶人(ren)之(zhi)所(suo)好,是谓拂人(ren)之性,灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君(jun1)子有大(da)道,必忠信(xin)以得之,骄泰以(yi)失之。

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