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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令反其所好(hao)，而(er)民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。