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是故君子先慎(shen)乎德。有德(de)此有人(ren)，有人此有土，有土此有财(cai)，有(you)财此(ci)有(you)用。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无(wu)以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以(yi)为(wei)宝，仁亲(qin)以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无(wu)他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有(you)容焉。人之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若自其口出(chu)。实(shi)能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能(neng)举(ju)，举而(er)不(bu)能(neng)先，命(ming)也；见不善而不能退(tui)，退而不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰(tai)以失之。