所谓(wei)平(ping)天下(xia)在治(zhi)其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴悌(ti),上(shang)恤孤而民不(bu)倍,是以(yi)君子有褰矩之道(dao)也。所恶于上,毋以使下(xia);所(suo)恶于下,毋(wu)以事上;所恶于前,毋以(yi)先后;所恶(e)于后,毋以从前;所恶于右(you),毋以(yi)交于左;所(suo)恶于左(zuo),毋以交于右。此(ci)之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云:"乐(le)只(zhi)君子,民之父母。"民之(zhi)所(suo)好好之,民之所(suo)恶恶(e)之(zhi),此之谓民之(zhi)父(fu)母。《诗》云:"节(jie)彼(bi)南山,维石岩岩。赫赫(he)师尹,民具(ju)尔(er)瞻。"有国者不(bu)可以(yi)不(bu)慎,辟则为无(wu)下矣。《诗(shi)》云:"殷之(zhi)未丧师,克配上帝。仪监于殷(yin),峻命不易。"道得(de)众(zhong)则得国,失(shi)众则失国(guo)。
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