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乐(le)者(zhe)为同，礼(li)者(zhe)为异。同则相(xiang)亲(qin)，异(yi)则相敬。乐胜则流(liu)，礼(li)胜则离。合情饰 貌者礼乐之(zhi)事也(ye)。礼(li)义立，则贵贱等矣；乐文同(tong)，则上下(xia)和矣；好恶著，则贤不 肖别(bie)矣。刑(xing)禁(jin)暴，爵(jue)举贤，则政均矣。仁以爱之，义以正之(zhi)，如此，则(ze)民治行矣(yi)。 乐由中出(chu)，礼(li)自外作(zuo)。乐由中出故静，礼自(zi)外作故文。大乐必易，大礼必简。乐 至(zhi)则(ze)无(wu)怨，礼至则不(bu)争。揖让而(er)治天下者，礼乐之谓也。暴(bao)民(min)不(bu)作，诸侯宾服(fu)， 兵革不试(shi)，五(wu)刑不用，百姓无(wu)患，天(tian)子不(bu)怒(nu)，如此，则(ze)乐达(da)矣(yi)。合父子之亲，明 长(zhang)幼(you)之序，以敬四海(hai)之内天子(zi)如(ru)此，则礼行矣。大乐与天地同(tong)和，大礼与天地同(tong) 节。和故百物(wu)不失，节(jie)故祀天祭地(di)，明则有(you)礼(li)乐，幽(you)则(ze)有鬼(gui)神。如(ru)此，则四(si)海之(zhi) 内，合敬同爱(ai)矣。礼者(zhe)殊(shu)事(shi)合敬者也(ye)，乐者异文(wen)合爱者也。礼(li)乐之情同，故(gu)明王 以相氵公也。故事(shi)与(yu)时并(bing)，名与功(gong)偕。故(gu)钟鼓管磬，羽窀善(shan)荩乐之器也(ye)。屈(qu)伸(shen) 俯(fu)仰，缀兆舒疾，乐之(zhi)文也。矬俎(zu)豆，制(zhi)度文章，礼之(zhi)器也。升降(jiang)上下，周(zhou)还 裼袭(xi)，礼之文也。故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。作(zuo)者(zhe)之谓(wei)圣(sheng)，述者 之谓明。明圣者，述(shu)作之(zhi)谓也。乐(le)者，天地之和(he)也。礼者，天地之序(xu)也(ye)。和故(gu)百 物皆化，序故群物皆别(bie)。乐由(you)天作，礼以地制。过(guo)制则乱，过作则暴。明于天(tian)地， 然后(hou)能(neng)兴礼乐(le)也(ye)。