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所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其家(jia)不可教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之。其所令反(fan)其(qi)所好(hao)，而(er)民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。