《国内精品91》

【国内精品91】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。