《久久怕夜夜草》

【久久怕夜夜草】

仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷。