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古(gu)之欲明明德于(yu)天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲(yu)修其(qi)身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而后(hou)心正，心(xin)正(zheng)而后身(shen)修，身修而后(hou)家(jia)齐(qi)，家(jia)齐而(er)后国治，国治而后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人(ren)，壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其所(suo)薄(bao)者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也。