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是故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德此有(you)人，有人(ren)此有土，有(you)土此有财，有财(cai)此有用。德者本(ben)也，财者末也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民(min)散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于常。"道善(shan)则得之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无(wu)以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其如(ru)有容焉。人之有(you)技，若己(ji)有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自(zi)其口出(chu)。实能容之，以(yi)能保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能容，以(yi)不能保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命也；见不(bu)善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大(da)道，必忠(zhong)信以得(de)之(zhi)，骄泰(tai)以失(shi)之。