"王天(tian)下有三重(chong)焉,其寡过矣乎!上焉者(zhe)虽善无征,无(wu)征(zheng)不信,不信民弗(fu)从;下(xia)焉者虽(sui)善不尊,不(bu)尊不信,不(bu)信民弗从(cong)。故君子之道,本(ben)诸(zhu)身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸(zhu)天(tian)地而不(bu)悖,质诸鬼神而(er)无(wu)疑,百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑,知天也;百(bai)世以俟圣人而(er)不(bu)惑,知人也。是故君(jun1)子动(dong)而世为天下道,行而世(shi)为天(tian)下(xia)法(fa),言(yan)而世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望,近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射(she),庶几夙夜,以永终(zhong)誉!''君(jun1)子未有不如此而早有誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun),宪(xian)章(zhang)文、武;上律天(tian)时,下袭(xi)水土。辟(pi)如天地(di)之无(wu)不持(chi)载,无不覆帱;辟(pi)如四时之(zhi)错行,如日月(yue)之代明(ming)。万物(wu)并育而不相害,道并行而不相(xiang)悖。小德川流,大德敦化。此(ci)天地之所以为(wei)大(da)也(ye)。
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