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古(gu)之欲明明德于天下(xia)者，先治其国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身(shen)者，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致(zhi)其知。致知在格物。物格而(er)后知(zhi)至，知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正，心(xin)正而(er)后身修，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐而(er)后国治，国治而(er)后天下平(ping)。自天子(zi)以至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓(wei)知(zhi)本(ben)，此谓(wei)知之至也(ye)。