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"王天(tian)下有(you)三重焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善无(wu)征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善(shan)不(bu)尊(zun)，不尊(zun)不信，不信民弗(fu)从。故君子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天地(di)而(er)不悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世以(yi)俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知人(ren)也(ye)。是故(gu)君子动而世为天下道(dao)，行而世为(wei)天(tian)下(xia)法，言(yan)而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此无(wu)射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉(yu)！''君子未有(you)不如此(ci)而(er)早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错(cuo)行(hang)，如日月之(zhi)代明。万物(wu)并育而不(bu)相害(hai)，道并行而不(bu)相悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦化。此天地之所(suo)以为大也。