所谓(wei)平天下在治(zhi)其国(guo)者,上老老而民(min)兴(xing)孝,上长(zhang)长而民(min)兴悌,上恤孤而民不倍(bei),是以君子有褰矩之道也。所(suo)恶于上,毋以使下;所恶(e)于下(xia),毋(wu)以事上(shang);所恶于(yu)前,毋以先后;所恶(e)于后,毋以从(cong)前;所恶于右,毋(wu)以交于(yu)左;所(suo)恶于(yu)左,毋以交于右。此(ci)之(zhi)谓(wei)褰矩之道。《诗》云(yun):"乐只君子,民之父母。"民(min)之所好好(hao)之,民之所恶(e)恶之(zhi),此之谓(wei)民之父母。《诗》云(yun):"节彼(bi)南(nan)山,维石岩岩。赫(he)赫师(shi)尹(yin),民(min)具(ju)尔(er)瞻。"有国者(zhe)不可以不慎,辟则为(wei)无下(xia)矣(yi)。《诗(shi)》云(yun):"殷(yin)之未(wei)丧师,克配上帝。仪(yi)监于殷,峻命不易。"道得众则得(de)国,失(shi)众则失国(guo)。
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