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"王(wang)天下(xia)有(you)三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽(sui)善无征，无征(zheng)不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗(fu)从。故(gu)君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸天地而不(bu)悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动(dong)而世为(wei)天下道，行(hang)而世为天下法，言而世为天(tian)下(xia)则。远(yuan)之则有(you)望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶(e)，在此无射(she)，庶几(ji)夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上(shang)律(lv)天时(shi)，下袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无不(bu)持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟如四(si)时之错(cuo)行，如日月之(zhi)代(dai)明。万物并(bing)育而(er)不相害，道并行而不相(xiang)悖。小德川流，大(da)德敦化。此天地之所以为大也。