古之欲明(ming)明德于天(tian)下者,先(xian)治其国。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修(xiu)其(qi)身者,先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者(zhe),先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者,先致(zhi)其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至,知至(zhi)而后意诚,意诚(cheng)而后心(xin)正,心正而后身(shen)修,身修而后家齐,家(jia)齐(qi)而(er)后国(guo)治,国(guo)治而后天下(xia)平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人(ren),壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身为(wei)本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄者厚,未之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知本,此谓(wei)知(zhi)之至也。
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