《亚洲无限观看》

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所谓(wei)治(zhi)国必(bi)先齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家而(er)成(cheng)教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其(qi)所好，而民(min)不从。是故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家(jia)。