《久久一卡二卡三卡》

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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人(ren)者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家(jia)让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴，而民从之。其所令(ling)反其(qi)所(suo)好(hao)，而(er)民不(bu)从(cong)。是故君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己(ji)而(er)后(hou)非诸人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。