既(ji)内自尽,又外求助(zhu),昏(hun)礼(li)是也。故(gu)国君取(qu)夫(fu)人之辞(ci)曰:"请君(jun1)之(zhi)玉女,与 寡人共有敝邑(yi),事宗(zong)庙(miao)社稷(ji)"。此求助之本也。夫祭也(ye)者,必夫妇亲之(zhi),所(suo)以备 外内之官也。官备(bei)则具(ju)备。水草之(zhi)菹,陆产之(zhi)醢,小物(wu)备矣(yi);三牲之(zhi)俎(zu),八簋之 实,美(mei)物备矣;昆虫之(zhi)异,草木之(zhi)实(shi),阴阳之物(wu)备(bei)矣。凡天之(zhi)所生,地之所长, 苟(gou)可荐(jian)者,莫(mo)不(bu)咸(xian)在,示尽物也。外则尽物,内则尽志,此祭之心(xin)也。是(shi)故,天 子亲耕于南郊,以共齐(qi)盛;王后蚕于北郊(jiao);以共纯服。诸(zhu)侯耕(geng)于东(dong)郊,亦以共齐 盛;夫人蚕于北郊(jiao),以共冕服(fu)。天子诸侯(hou)非莫耕(geng)也,王后夫(fu)人非莫蚕也,身致其 诚信。诚(cheng)信之(zhi)谓尽,尽之谓敬,敬尽(jin)然后可以(yi)事神明,此祭之(zhi)道也(ye)。
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