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《诗》云："瞻彼淇(qi)澳，侵疋⑩。有斐君子，如切如磋，如琢(zhuo)如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不可(ke)召(zhao)猓(guo)""如切(qie)如磋"者，道学(xue)也。"如琢(zhuo)如磨"者，自修也(ye)。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮喧(xuan)兮"者，威仪也。"有(you)斐君子，终(zhong)不(bu)可召(zhao)"者，道盛德(de)至善，民之不(bu)能忘(wang)也。《诗》云："于戏前王不忘！"君子(zi)贤其贤而亲其亲，小(xiao)人(ren)乐其(qi)乐而利其利，此(ci)以没世不忘(wang)也。《康诰》曰："克(ke)明(ming)德。"《大甲》曰："顾天之明命。"《帝典(dian)》曰："克明峻德。"皆自(zi)明也。汤之(zhi)《盘铭》曰(yue)："苟(gou)日新，日(ri)日(ri)新(xin)，又日新。"《康(kang)诰》曰："作(zuo)新民。"《诗》曰(yue)："周虽旧(jiu)邦(bang)，其命惟新。"是故(gu)君子无所(suo)不用其极(ji)。《诗》云(yun)："邦畿千里，惟(wei)民所止。"《诗》云："缗(min)蛮黄鸟(niao)，止于丘隅。"子曰(yue)："于止(zhi)，知(zhi)其所止。可以人而不如鸟乎？"《诗》云(yun)："穆穆文王(wang)，于缉熙敬止！"为(wei)人君，止于(yu)仁(ren)；为(wei)人臣，止于(yu)敬(jing)；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与(yu)国人(ren)交(jiao)，止于信。子曰："听讼，吾犹人也。必也使无(wu)讼(song)乎！"无情者不得尽(jin)其辞，大畏民志(zhi)。此谓知本(ben)。