《天天草 天天》

【天天草 天天】

是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有(you)土，有土(tu)此有财，有财此有用(yong)。德(de)者本也，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外本(ben)内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散，财散(san)则民(min)聚(ju)。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善(shan)则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而不能(neng)退(tui)，退(tui)而不能远(yuan)，过(guo)也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。