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古之欲明明(ming)德(de)于天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致(zhi)其(qi)知。致知在(zai)格物。物(wu)格而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正而后(hou)身修，身修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而(er)后天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其(qi)本乱而末(mo)治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未(wei)之(zhi)有(you)也。此谓知本，此谓(wei)知之至也(ye)。