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是故(gu)君子先慎乎(hu)德(de)。有(you)德(de)此有人，有人此有土，有土此有(you)财，有财此有用(yong)。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚则民(min)散(san)，财散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有(you)一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实(shi)能(neng)容(rong)之，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有(you)利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不(bu)能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而(er)不能(neng)举，举而(er)不能先，命(ming)也；见(jian)不善而不能退，退而不(bu)能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失(shi)之。