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是故君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此(ci)有人(ren)，有人此(ci)有土(tu)，有土(tu)此有财(cai)，有财(cai)此(ci)有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不(bu)善则失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如(ru)有(you)容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能(neng)容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人。见(jian)贤而不(bu)能(neng)举，举而不能先，命也；见不善(shan)而(er)不能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有大道，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰以失之。