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聘射之礼，至大礼也。质明(ming)而(er)始行事，日几(ji)中(zhong)而后(hou)礼成，非强(qiang)有力者弗能行(hang) 也。故(gu)强(qiang)有(you)力者，将(jiang)以行礼也。酒清、人渴(ke)而不敢(gan)饮也；肉干、人饥而不敢食也； 日(ri)莫人倦(juan)、齐(qi)庄(zhuang)正(zheng)齐(qi)，而不敢解惰。以成礼(li)节，以正君臣，以亲父子，以和长(zhang)幼。 此(ci)众人之所难，而君子行(hang)之，故(gu)谓之有行。有行之(zhi)谓有义，有义之(zhi)谓勇敢。故所 贵(gui)于(yu)勇敢(gan)者，贵(gui)其能以立义也(ye)；所(suo)贵(gui)于(yu)立义者，贵其有行(hang)也；所贵于有(you)行者，贵(gui) 其行礼也。故所贵于(yu)勇敢者，贵其敢(gan)行礼(li)义(yi)也。故(gu)勇敢强有力者，天(tian)下无事，则(ze) 用之(zhi)于礼义(yi)；天下有事，则用之于(yu)战胜。用之于(yu)战胜则无(wu)敌；用之于礼(li)义则顺治， 外无敌，内顺治，此(ci)之谓盛(sheng)德。故圣(sheng)王之贵(gui)勇(yong)敢强(qiang)有力(li)如此(ci)也。勇(yong)敢强有力(li)而(er)不 用之于礼(li)义战(zhan)胜，而用之于争斗，则(ze)谓之乱(luan)人(ren)。刑罚(fa)行于国，所(suo)诛者乱人也。如 此，则民顺治而(er)国安(an)也。