"王天下(xia)有三重焉(yan),其寡过矣乎!上焉者(zhe)虽(sui)善无征,无征(zheng)不(bu)信,不信民弗从;下(xia)焉者虽善不尊(zun),不(bu)尊不信,不(bu)信民弗从。故君子(zi)之道,本诸身,征诸(zhu)庶民,考诸(zhu)三(san)王而不缪,建诸天(tian)地而不悖(bei),质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑,百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无(wu)疑,知天(tian)也;百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑,知人(ren)也。是故君子动而世(shi)为天下道,行而世(shi)为天(tian)下(xia)法,言而世为天下则。远之则有(you)望,近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰:''在(zai)彼无恶,在此(ci)无射,庶几夙(su)夜,以(yi)永终誉!''君子未有不(bu)如此(ci)而早(zao)有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上律(lv)天时,下袭(xi)水(shui)土。辟如天地(di)之无(wu)不持(chi)载,无不覆(fu)帱;辟如四(si)时之错(cuo)行,如日(ri)月之(zhi)代明。万物并育而(er)不相害,道(dao)并(bing)行而(er)不相悖。小(xiao)德川流,大德敦化(hua)。此(ci)天地之所以为大也(ye)。
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