古(gu)之欲(yu)明明(ming)德于天下(xia)者,先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者,先齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心(xin)者(zhe),先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者(zhe),先致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至(zhi),知至而(er)后意诚,意诚而后(hou)心(xin)正(zheng),心正而后(hou)身修(xiu),身修而后(hou)家齐(qi),家齐而后国(guo)治,国治而(er)后天下平。自天子(zi)以至于(yu)庶(shu)人,壹是(shi)皆以修(xiu)身为本(ben),其本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄,而(er)其所薄者厚(hou),未之有也(ye)。此谓知(zhi)本,此谓(wei)知之(zhi)至也。
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