古之欲(yu)明(ming)明德于天(tian)下者,先治其(qi)国。欲治其国者(zhe),先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲修其(qi)身者,先正其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者(zhe),先致其知(zhi)。致知在格物。物(wu)格(ge)而后(hou)知至,知至(zhi)而后意诚,意诚(cheng)而后心正(zheng),心正而后身修,身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐,家齐而(er)后(hou)国治,国(guo)治而后天下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人,壹是(shi)皆以修身为本,其本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄(bao),而其所薄(bao)者(zhe)厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此谓知(zhi)之(zhi)至也。
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