韩非(fei)子(zi)认为治理(li)官员主要在于明术数,审参验(yan),正法度,核(he)功罪,遵名实,施(shi)刑罚。他说:"凡是『奸』臣(chen)都想(xiang)顺从(cong)君主的心意,以取得(de)宠(chong)幸(xing)的势力。这(zhe)样君主有欢(huan)喜(xi)的(de)人,做臣属的就跟着称赞(zan)他;君主所(suo)讨(tao)厌的(de)人(ren),做(zuo)臣属的就跟(gen)着诽谤他。凡是人的(de)大体,取舍相(xiang)同也(ye)都认(ren)为对(dui),取舍不同(tong)就认为错。现(xian)在人们(men)所(suo)诽赞的,是(shi)君(jun1)主认为对的,这(zhe)就(jiu)叫做(zuo)同取;人们(men)所毁(hui)谤的(de),是君主(zhu)认为错(cuo)的,这就(jiu)叫做同舍。取(qu)舍(she)相合(he),而相互(hu)违逆的(de),从没听(ting)说过(guo),这就是(shi)做(zuo)臣(chen)子得到宠幸的道理。所以『奸』臣就乘机得(de)到宠幸的权势,来对(dui)群臣进行(hang)诽谤、称赞。君主没有术数来利用,没(mei)有考验来审视大(da)臣,必然会(hui)只听信于(yu)自(zi)己的人(ren),信任他(ta)们的(de)话(hua),这(zhe)就使(shi)所宠幸的臣子(zi)能够欺骗君主(zhu),成就私利(li)。因此(ci)君主蒙蔽在上,而臣于必然重势在(zai)下(xia)。"
Copyright © 2008-2018