《欧美性受XXXX黑人XYX性爽》

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这《苦闷(men)的(de)象(xiang)征》也(ye)是殁后才印(yin)行(hang)的遗稿，虽然(ran)还非(fei)定本，而大体却已完具了(le)。第一分(fen)《创作论》是本据，第(di)二分《鉴赏(shang)论(lun)》其实即是论批评，和后两分都(dou)不过从《创作论》引申出来的必然的系论(lun)。至于主旨，也极分明，用(yong)作者自己的(de)话来说，就是生命力受了压抑(yi)而(er)生(sheng)的苦(ku)闷懊恼乃是文(wen)艺(yi)的根柢，而其表现(xian)法乃是(shi)广义的象征主义(yi)。但是(shi)所谓(wei)象征(zheng)主(zhu)义者，决非单是前世纪末法兰西(xi)诗坛的(de)一(yi)派所曾(ceng)经标榜(bang)的主(zhu)义，凡(fan)有一切文艺，古往今来，是(shi)无(wu)不在(zai)这样的意义上，用着象(xiang)征主(zhu)义(yi)的(de)表现法的。（《创(chuang)作(zuo)论(lun)》第(di)四章及第六(liu)章）作者(zhe)据伯格(ge)森一流的哲学，以进行不(bu)息(xi)的生命力为人类(lei)生活的根本，又(you)从弗(fu)罗特一流的科学，寻出(chu)生命力的根柢(di)来，即(ji)用以解释文艺(yi)，――尤其是文学。然与(yu)旧说又小有不同，伯格(ge)森(sen)以(yi)未来(lai)为(wei)不可测(ce)，作者(zhe)则以诗人(ren)为先(xian)知，弗(fu)罗特归(gui)生命力的根柢于性欲(yu)，作(zuo)者则云(yun)即其力的突(tu)进和(he)跳(tiao)跃。这在目(mu)下(xia)同类的群(qun)书中(zhong)，殆(dai)可(ke)以说，既异(yi)于(yu)科学家似的专断和哲学家似的(de)玄虚(xu)，而且也(ye)并无一般文学论者(zhe)的(de)繁碎。作(zuo)者(zhe)自己就很(hen)有独创(chuang)力的，于是(shi)此书也(ye)就成(cheng)为一种创(chuang)作，而对于文艺，即多有(you)独到的见(jian)地和(he)深切的会心。