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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无(wu)征，无征不信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽(sui)善(shan)不尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸(zhu)三(san)王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也。是故君子(zi)动(dong)而世为(wei)天下道(dao)，行(hang)而世为天(tian)下法(fa)，言而(er)世为(wei)天(tian)下则(ze)。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射(she)，庶(shu)几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君(jun1)子(zi)未(wei)有不如此而(er)早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地(di)之无不持载，无不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月之代(dai)明。万物(wu)并育而不相害，道并行而不相(xiang)悖。小德(de)川流，大(da)德敦化(hua)。此天地之所以为大也。