古之欲明明德于天(tian)下者,先(xian)治其(qi)国。欲治(zhi)其国(guo)者,先齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先(xian)正其心(xin)。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者,先致(zhi)其知。致知在(zai)格物(wu)。物格而(er)后知至,知至而后意(yi)诚,意诚而后心正(zheng),心(xin)正(zheng)而后身修,身修(xiu)而后家齐(qi),家齐(qi)而后(hou)国治(zhi),国治而后天下平。自(zi)天子以(yi)至于庶人,壹是皆以修身(shen)为(wei)本,其本乱而(er)末(mo)治者否(fou)矣。其(qi)所厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者(zhe)厚,未之有也(ye)。此谓(wei)知本,此谓知之至(zhi)也。
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