自古(gu)有国有家者,咸欲(yu)修德政以比隆盛(sheng)世,至(zhi)于其(qi)治,多不馨香(xiang)。非(fei)无忠(zhong)臣贤佐(zuo),于治体也,由主(zhu)不(bu)胜其情,弗(fu)能(neng)用(yong)耳。夫(fu)人情惮难而趋易,好(hao)同而恶异,与治道相(xiang)反。传曰‘从善如登,从恶如崩’,言善之(zhi)难也。人君(jun1)承(cheng)奕(yi)世(shi)之基(ji),据自然之势,操(cao)八(ba)柄(bing)之威(wei),甘(gan)易同之欢,无假(jia)取于人;而忠(zhong)臣挟难进之(zhi)术,吐逆(ni)耳(er)之言,其(qi)不合(he)也,不亦宜乎!虽(sui)则有(you)衅(xin),巧辩(bian)缘间,眩于小忠(zhong),恋于恩(en)爱,贤愚杂(za)错,长幼失叙,其所由来,情(qing)乱之也。故(gu)明君(jun1)悟之,求贤如饥(ji)渴,受谏而不厌,抑情损(sun)欲,以(yi)义割恩,上无偏谬之授(shou),下(xia)无希冀之望。宜(yi)加三思,含垢(gou)藏疾(ji),以成(cheng)仁覆之大。
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